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易經(jīng)知識
《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術(shù)原著，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為"群經(jīng)之首，大道之源"。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于"卜筮"之書。"卜筮"就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。《易經(jīng)》回答了諸多哲學(xué)、天文、預(yù)測等方面問題，是真正的一分為二觀點，比馬克思學(xué)說早了幾千年。它注重推理和條件約束，沒有任何宗教色彩，通過象·數(shù)·理的推演，展示了獨(dú)特的宇宙觀，回答了物質(zhì)·能量·信息·質(zhì)量轉(zhuǎn)換·辯證法則[主次要矛盾、普遍和特殊]整體運(yùn)動變化·人的意志等純哲學(xué)命題，具有世界觀和方法論方面的重要意義，獨(dú)樹一幟。其辯證觀念是唯物辯證法的先軀。《易經(jīng)》預(yù)測所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美結(jié)合點，是探討偶然和必然哲學(xué)范疇的先聲；其二元世界統(tǒng)一論思想，揭示了我們目前所處的宇宙空間的真象，暗示了二元世界解決一切問題的不二法門。
天行健，君子以自強(qiáng)不息
地勢坤，君子以厚德載物
這是孔子在對《易經(jīng)》的乾卦和坤卦深入研究之后，提煉的兩句最為典型、最為核心、最受到人們尊崇的至理名言。也是整部《易經(jīng)》告訴人們的真諦。是最大的"普世價值"，是人們認(rèn)識世界和改造世界的世界觀和方法論。
隨著傳統(tǒng)文化的不斷弘揚(yáng)，現(xiàn)在許多家庭的書柜中都有《易經(jīng)》，許多人對《易經(jīng)》不再認(rèn)為是"封建迷信"，而是必讀之書，但就是"看不懂"。看不懂就把它束之高閣起來。曾仕強(qiáng)教授的五場講座之后，在社會上引起了一場轟動，人們對《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)又有了濃厚的興趣。為了幫助大家學(xué)習(xí)和理解《易經(jīng)》，我先從《易經(jīng)》的三大組成部分開始，使大家認(rèn)識和了解《易經(jīng)》《漢書·藝文志》記載："易道深矣，人更三圣，世歷三古"。也就是說，我們今天所說的《易經(jīng)》，實際上是由中華民族歷史上三位偉大圣人，在三個不同的時代共同完成的一部歷史巨著，由"易"、"經(jīng)"、"傳"三大部分組成。從時間跨度來看，"易"產(chǎn)生于上古時代，即伏羲、神農(nóng)氏炎帝、軒轅氏黃帝所處的新石器時代；"經(jīng)"發(fā)展于中古時代，即五帝及夏、商、周時代；"傳"撰寫于近古時代，即孔子所處的春秋戰(zhàn)國時代。《易經(jīng)》創(chuàng)立、發(fā)展和完善的過程，先后歷經(jīng)了五千多年，這還不包括在孔子之后的兩千多年間許多易學(xué)研究者新的成果。任何一部經(jīng)書，都不可能是某一個人的專著，而是一個時代、一群人共同創(chuàng)做的產(chǎn)物，但都有其代表人物，《易經(jīng)》也是如此。上古圣人伏羲創(chuàng)立了"易"即太極圖、陰陽觀和"八卦"。中古圣人周文王推演成為"經(jīng)"即《周易》。近古圣人孔子進(jìn)一步創(chuàng)作出了"傳"即《易傳》。
歷經(jīng)上古、中古和近古，由三位偉大圣人創(chuàng)立的《易》《經(jīng)》《傳》，就是今天學(xué)習(xí)的《易經(jīng)》。《易經(jīng)》不僅為中國的文明和發(fā)展，而且為世界的文明與發(fā)展做出了無與倫比的貢獻(xiàn)。《易傳》是大圣人孔子在《周易》產(chǎn)生七百年之后的春秋戰(zhàn)國時代，對《周易》進(jìn)行深入研究理解后，對每一卦、每一爻的卦辭和爻辭做出的進(jìn)一步詳細(xì)解釋，既是對文王卦辭的補(bǔ)充和理解，又包含了孔子的發(fā)揮和創(chuàng)造。《易傳》共分十大部分，簡稱"十翼"。有"彖傳"上下、"象傳"上下、"系辭傳"上下、"文言傳"、"說卦傳"、"序卦傳"、"雜卦傳"等十篇。這"十翼"中，有的是孔子自己撰寫的，有的是孔子的弟子在孔子的指導(dǎo)下完成的，有的是在孔子之后，由孔子的弟子們完成的。這里面充滿了孔子后半生的心血，充滿了孔子的巨大貢獻(xiàn)。
《論語》中記載有孔子這么一句話："加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。"孔子的意思是說，假如多給我數(shù)年的時間，讓我從五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》，那么我便沒有大的過錯了。孔子是在接近六十歲時，也即到了晚年才開始對《周易》做深入研究的。孔子在周游列國，總結(jié)了許多寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，得到了用易學(xué)去解釋、判斷事物的真?zhèn)巍⒄嬷B的方法。也有的人說，孔子前半生周游列國，一直在追求做官，希望通過做官來實現(xiàn)自己的宏大志愿（這些從《論語》中就可以看出），但一直不遂心愿。五十知天命，五十多歲開始，孔子帶領(lǐng)弟子發(fā)奮研究《周易》。《易傳》就是在對周文王"易經(jīng)"研究的基礎(chǔ)上取得的重大成果，也是孔子為世人留下的最大貢獻(xiàn)。孔子之所以稱為圣人，與《易傳》的產(chǎn)生也有著非常密切的聯(lián)系。
也有的人歪曲了《論語》中孔子這一句話，說"五十以學(xué)易"是指《易經(jīng)》這部書，只有超過五十歲的人才可以讀，五十歲以前不易讀《易經(jīng)》，這完全是一種錯誤的曲解
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